План урока:

История создания романа. Жанровые и композиционные особенности

Образ Раскольникова. Истоки его преступления

Социальные, психологические и философские идеи романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Сложность и противоречивость духовного мира человека в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Соотношение «преступления» и «наказания»

История создания романа. Жанровые и композиционные особенности

Осенью 1859 г. Достоевский написал брату, что хочет создать роман, который был задуман еще на каторге.

Но к работе над замыслом спустя шесть лет его подтолкнет бедственное, безденежное положение за границей, в котором он очутился из-за своей пагубной страсти – игры в рулетку.Не в состоянии заплатить даже за гостиницу, он пишет письмо издателю Каткову с просьбой выслать аванс за будущий роман, который он назвал «психологическим отчетом одного преступления». Достоевский начинает писать «Преступление и наказание» в Висбадене, продолжает писать в Петербурге и подмосковном селе Люблино, отправляет в издательствопо частям, которые публикуются в альманахе «Русский вестник» с января 1866 г.

Роман «Преступление и наказание» стал первым психологическим отечественным детективом. Достоевский ломает все привычные схемы детективного жанра. С первых страниц романа известно, кто убил, зачем и почему, определены мотивы преступления, т.е. отсутствует основное – интрига расследования.

Самое главное происходит за рамками детективного сюжета. Из 6 частей только одна посвящена описанию подготовки и свершению преступления, в остальных показано влияние совершенного на личность преступника. Прежде всего решаются проблемы нравственные, моральные, а не юридические, глубинный смысл в том, что наказание приходит намного раньше отбывания срока в заключении, оно происходит в душе самого преступника, и Достоевский назовет эти душевные муки «саморазложением».

Роман можно назвать социально-психологическим и философским. «Преступление и наказание» открывает собой пятикнижие великих романов Достоевского, в которое войдут написанные после один за другим «Идиот», «Бесы», «Подросток» и «Братья Карамазовы». Так образно сравнивают исследователи эти талантливые произведения с библейским пятикнижием Моисея, по преданию продиктованным Богом.

Образ Раскольникова. Истоки его преступления

«Преступление и наказание» - самый петербургский роман, места обитания героев описаны достоверно точно и узнаваемы: Сенная площадь, Столярный переулок, Кокушкин мост и пр.Северная столица в романе представлена не парадной стороной с великолепием дворцов и памятников. Достоевский назвал Петербург самым «умышленным» городом, изобразив бедные кварталы, в которых душная атмосфера грязных улиц и подворотен, многочисленных кабаков, дворов-колодцев доходных домов^[1] непроизвольно навевает безумные и преступные умыслы. Условия жизни своих героев, обездоленных «маленьких людей», Достоевский изобразил как удушливые, тесные, болезненные, лишающие смысла и веры в Бога.

Не случайно, знакомство с главным героем начинается с первых страниц романа именно на улицах Петербурга.

Внешность Раскольникова привлекательна: он молод, с тонкими чертами и прекрасными глазами, умен и талантлив. Он одет в лохмотья и голодает, живет в комнатушке с убогой обстановкой, напоминающей размерами шкаф или гроб. В этой каморке в его голове родилась дерзкая теория об обыкновенных и необыкновенных людях.

Раскольников учился на юридическом факультете, но испытывая крайнюю нужду, вынужден бросить учебу. Он одержим страшной идеей убийства старухи-ростовщицы, чтобы на ее деньги продолжить образование, помочь близким и проверить свою теорию об оправданных благими намерениями злодеяниях в истории, по которой он сможет понять свой статус: «тварь ли он дрожащая» или ему позволено преступить закон. Раздираемый противоречивыми мыслями, Раскольников находится в нервном напряжении и болезненном состоянии.Преступление еще не совершено, но даже мысль о нем уже является наказанием, лишая покоя, поводя почти до помутнения рассудка. Случайное знакомство с Мармеладовым, его рассказ о своей непутевой жизни и страшной судьбе дочери Сони, подслушанный разговор студента с офицером в трактире, встреча на бульваре с девочкой, ставшей жертвой чьей-то похоти, жизненные обстоятельства его семьи, о которых он узнает из письма матери, окончательно приводят его к мысли довести преступный замысел до конца.

Так нищенское существование, больное самолюбие и непомерная гордыня, породившая теорию, привели Раскольникова на путь преступления. Но в реальной жизни после убийства сложилось не так, как замышлялось. Краденым воспользоваться он так и не смог. Помимо его желания, за гибелью старухи тянутся другие смерти: он вынужден убить ни в чем неповинную Лизавету, которая еще была и беременна, впоследствии умирает от горя мать Раскольникова, понимая, что с сыном случилась беда. Сам Раскольников и вовсе становится отверженным, оказывается на грани сумасшествия. Жизнь как бы раскалывается надвое: до и после преступления.

Владимир Кошевой в роли Раскольникова 

Социальные, психологические и философские идеи романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Несколько причин толкнуло Раскольникова на преступление. Критик Писарев считал, что причина в бедственном положении Раскольникова, что «его болезнь не в мозгу, а в кармане». Но есть и другая причина – идеологическая. В то время была популярна, благодаря окружению Белинского, социальная идея, состоящая в том, что преступления порождает несправедливое устройство общества, а если устранить внешние препятствия, можно изменить мир к лучшему, и тогда преступления исчезнут.Эту идею озвучивает в романе «пошленький и глуповатый» сторонник прогрессивных взглядов Лебезятников, второстепенный, карикатурно изображенный персонаж. Против таких воззрений социалистов возражает друг Раскольникова Разумихин, считая, что нельзя устроить общество «праведным и безгрешным» в один миг, не беря в расчет натуры и души человека.

Раскольников, увлекшись новыми идеями своего времени, создает теорию и решается на убийство «по совести» ради восстановления справедливости. Достоевский же показал, что «совесть без Бога» может «заблудиться до безнравственного».

Раскольников опубликовал в газете «Периодическая речь» статью «О преступлении»,в которой изложил свою теорию о разделении людей на «право имеющих» и «тварей дрожащих», ссылаясь на примеры исторических личностей таких, как Наполеон, способных принести в жертву жизни многих простых людей ради преобразования мира. Эту теорию он решается проверить на практике, считая, что благодаря убийству зловредной чиновницы-процентщицы он сможет помочь другим людям. Следователь Порфирий Петрович, прочитавший статью Раскольникова, излагая ее содержание, низводит философские рассуждения к уголовно-юридическому толкованию.

Несостоятельность своей теории Раскольников осознает не сразу после трагедии. Но он понимает, что не принадлежит к разряду людей необыкновенных, имеющих право на злодейство, даже руководствуясь альтруистическими^[2] порывами.

Знакомство с Соней Мармеладовой пробудило в Раскольникове осознание своей вины. Именно у этой девушки, тоже переступившей черту, погубившей себя ради спасения детей своей мачехи, униженной и отвергнутой, он ищет понимания. Раскольников считает, что она тоже совершила преступление – «себя убила». Признаваясь Соне в убийстве, он говорит, что тоже «не старуху, а себя убил». Правоту теории Раскольникова малообразованная Соня в диалоге с ним разрушает своей непоколебимой верой. Она отвечает Родиону на его доводы, что от него «Бог отвернулся», помогая преодолеть безверие, читает ему Евангелие. Для нее заповедь Христа «Не убий» - непреложная истина святости любой жизни.

Нравственные и психологические причины преступления раскрываются в снах главного героя. Ум и логика приводят его к заблуждениям в реальном мире, а подсознание дает подсказки к пониманию истинного смысла. В каждом сне на протяжении всего романа отражается душевное состояние Раскольникова.

Накануне убийства ему снится сон-предупреждение, что замышляемое убийство заставит страдать. Он, видя себя во сне ребенком, идущим по дороге с отцом к церкви мимо кабака, страдает и плачет при виде зверства пьяных мужиков, забивающих немощную лошадь.Затем снится сон, отражающий мечты об иной жизни,полной света, тепла и пространства: ему грезится оазис в пустыне. После преступления Раскольников погружается в болезненный полусон, в котором, как в бреду, ему чудятся крики квартирной хозяйки, избиваемой полицейским. Его мучает подсознательная боязнь ареста. Потом снится смеющаяся над ним убитая старуха, и он понимает, что никогда не сможет забыть случившегося. На каторге его преследовали во время болезни сны про «моровую язву», ведущей к всеобщему сумасшествию и самоуничтожению, заразив людей жестокостью и злобой. Выздоравливая, он интуитивно понимает погибельную сущность своей теории.

Порфирий Петрович, уговаривая Раскольникова донести на себя,заметил, что хорошо еще, что его теория лишь старушонку позволила убить, а то ведь можно выдумать и такое, что «в сто миллионов безобразнее» будет совершено. Эти рассуждения Раскольников презрительно называет «премудрствующими пророчествами» следователя.

Достоевский предсказал катастрофичность^[3] убийства, оправданного теорией. В истории XXв. множество примеров, это подтверждающих. Сторонники большевизма уничтожали ненужных обществу классовых врагов, идеологи нацизма оправдывали массовое уничтожение славян, евреев и других неарийских наций, считая их «недочеловеками».

Раскольников и Соня Мармеладова  

Сложность и противоречивость духовного мира человека в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Достоевский считал главной мыслью искусства XIX в. – «мысль о восстановлении погибшего человека». Нравственную проблему падения и воскресения человеческой личности можно считать основой романа.

Образ Раскольникова является композиционным центром романа. Все сюжетные линии связаны с Раскольниковым, судьбы других персонажей романа перекликаются с его судьбой. Многие признают возможность переступить через жизнь даже близких людей, только Соня и Дуня готовы жертвовать собой. От отчаяния Катерина Ивановна ради спасения своих детей переступает через жизнь Сони с молчаливого соучастия Мармеладова. Набожная^[4] Пульхерия Александровна, мать Раскольникова, чтобы спасти любимого первенца, готова отдать на заклание^[5] жизнь дочери, согласившись выдать Дуню замуж за омерзительного дельца Лужина.

Его теория находит уродливое отражение в поступках двойников Раскольникова, к которым более других можно отнести Лужина и Свидригайлова.

Петр Петрович Лужин кажется респектабельным и добропорядочным господином, демонстрирующим свое «благородство» желанием жениться на бедной и «опозоренной» сестре Раскольникова Дуне. Однако в основе его «благодеяний» только трезвый расчет. Этот немолодой и плохо образованный провинциальный адвокат понимает, как выгодна для него эта брачная сделка: ум, красота и молодость Дуни станут неплохим вложением в его новой петербургской жизни, а бедность и беззащитность невесты дадут ему над ней безграничную власть. У него есть тоже своя теория про «целый кафтан», основой которой является рациональный эгоизм: нет смысла помогать другим в ущерб себе. Люди для него лишь средство для достижения цели. Он готов погубить и невиновную Соню своей клеветой ради низменной мести Раскольникову, расстроившему его планы.

Аркадий Иванович Свидригайлов говорит Раскольникову, что они «одного поля ягоды», оба способны переступить через дозволенное моралью. В его прошлой жизни много темных, почти криминальных историй: его подозревают в причастности к смерти жены Марфы Петровны, в доведении до самоубийства лакея и слабоумной девочки. Но перед законом он официально невиновен, а над сплетнями глумливо потешается. Он сам с циничной иронией рассказывает о собственных пороках, разврат для него лишь приятное времяпрепровождение. Но Свидригайлова мучают страшные сны и призраки его подсознания. Он осознает гнусность своих поступков, пытался найти спасение в любви к Дуне, но не найдя его, застрелится. Перед смертью, как бы искупая грехи, помогает Соне деньгами, понимая, что она поедет за Раскольниковым на каторгу, устраивает осиротевших детей Катерины Ивановны в пансион.

Раскольникову ненавистны цинизм и порочность Лужина и Свидригайлова.Он, хотя и стал преступником, сохранил в себе благородство и сострадание к людям, способен на добрые поступки, последними деньгами помогает семье Мармеладовых. Но близким ему духовно людям: матери, сестре Дуне, другу Разумихину становится после убийства чужим, он не может быть, как прежде, с ними искренен и честен.

Дуня и Свидригайлов  

Соотношение «преступления» и «наказания»

Символика в названии романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Стечение обстоятельств и хорошо продуманный план помогает Раскольникову совершить «идеальное» преступление. Он получает желаемые материальные средства и может осуществить свои планы: закончить обучение, помочь матери и сестре. Только Раскольников так и не смог прикоснуться к «кровавым» деньгам.

В диалоге со следователем Порфирием Петровичем Раскольников узнает, что нет против него улик, его вина недоказуема, да и признание в убийстве ошалевшего красильщика Миколки снимает с него подозрения. Но Порфирий Петрович, понимая, что наказание Раскольникова уже настигло, и он может даже покончить с собой, предлагает ему явку с повинной. Он искренне обещает смягчения приговора, заверяя, что Родион еще молод, и для него возможна иная, новая жизнь. Не выдержав душевных мучений, Раскольников идет в полицейский участок и признается, хотя еще и не раскаивается в преступлении.

Только спустя год после вынесения приговора суда, на каторге, после очистительных страданий, благодаря участию и любви Сони, к нему приходит истинное покаяние, и происходит постепенное воскресение души. Финал романа остается отрытым, впереди у Раскольникова еще семь лет заключения, но это уже другая «история обновления человека», готового к новой счастливой жизни.

В названии не случайно отсутствует имя героя, акцент переносится с человека на действие, оно отражает некий глубинный метафорический смысл. Символика названия романа заключается в том, что каждое преступление влечет за собой наказание, даже если и не по законам правосудия, то по законам совести, морали и нравственности.

Раскольников на каторге  

Словарь

1. Доходный дом – дом, предназначенный для сдачи жилья в аренду.

2. Альтруистический – совершаемый во благо других людей.

3. Катастрофичность – безнадежность, бедственность.

4. Набожный – верующий, исполняющий все религиозные обряды.

5. Заклание – принесение кого-то в жертву.

В материалах урока использованы кадры из к/ф "Перступление и наказание", 1969